80 jaar geleden werd het belang van de Russisch-Bulgaarse historische en spirituele banden bevestigd door de interkerkelijke interactie tussen de Russisch- en Bulgaars-orthodoxe kerken, die wordt beschouwd als de werkelijke belichaming van het staatsreligieuze beleid in het leven door middel van waardevol archiefmateriaal, op basis waarvan de moderne Bulgaarse kerkgeschiedenis objectief kan worden begrepen in de context van historisch-didactische of sociaal-politieke taken, namelijk door middel van de brieven van de Al-Russische patriarch Aleksej I (Sergej Vladimirovitsj Simanski), verzonden aan de Raad voor Zaken van de Russisch-Orthodoxe Kerk (ROC) onder de Raad van Volkscommissarissen/Raad van Ministers van de USSR, gepubliceerd door het Staatsarchief van de Russische Federatie in de "Russische Politieke Encyclopedie", die precies een moderne interpretatie bieden van de historische feiten over Exarch Stefan Bulgaars.
Patriarch Aleksej I onderhield, zoals blijkt uit zijn gepubliceerde correspondentie met GG Karpov, een vertrouwelijke relatie met hem. In het voorjaar van 1949 bracht Dmitri Sjepilov, hoofd van de afdeling propaganda en agitatie van het Centraal Comité van de Communistische Partij van de Allerhoogste Unie van Bolsjewieken, aan Stalin verslag uit over de resultaten van de inspectie van Karpovs werk als hoofd van de Raad, met name het volgende: "<…> De inspectie stelde ook vast dat de voorzitter van de Raad, kameraad Karpov, jaarlijks geschenken schenkt aan de hogere geestelijkheid van de Russisch-Orthodoxe Kerk ten koste van publieke middelen. Dergelijke geschenken werden in 1944 gedaan, en vervolgens werd hetzelfde jaar na jaar door kameraad Karpov herhaald. In 1947 ontving patriarch Aleksej: 15 meter brokaat, een zilveren beker en een malachieten doos voor zijn verjaardag en naamdag, ter waarde van in totaal 14,552 roebel; Metropoliet Nikolaj - 10 meter brokaat en een schilderij ter waarde van in totaal 6,585 roebel; Protopresbyter Koltsjitski - 12 meter brokaat ter waarde van 890 roebel. In 1948 werd aan de geschenken aan deze personen 11,574 roebel uitgegeven. In 1949 kocht kameraad Karpov een televisietoestel ter waarde van 4,000 roebel als geschenk aan patriarch Aleksej voor zijn naamdag, 25 februari.
Op zijn beurt ontving kameraad Karpov in 1944-1947 schilderijen, een doos en een tapijt als geschenk van patriarch Aleksej. De praktijk van het aanbieden van geschenken aan de hogere geestelijkheid werd in 1944 door de Raad geïnitieerd en gecoördineerd met het Bestuur van de Raad van Volkscommissarissen van de USSR en persoonlijk geautoriseerd door Vjatsjeslav Molotov. In augustus 1951 diende raadslid II Ivanov een rapport tegen Karpov in bij het Centraal Comité van de CPSU, waarin hij meldde dat de voorzitter geschenken uitwisselde met de patriarch.
Als we het levenspad van de Sovjet-politicus en generaal-majoor van de NKGB volgen, zien we dat zijn nauwe verbondenheid met de leiding van de Russisch-Orthodoxe Kerk hem ook spiritueel beïnvloedde en hem zelfs tot haar beschermer maakte in een tijd van geïntensiveerd atheïstisch staatsbeleid in de USSR. Tijdens Chroesjtsjovs antireligieuze campagne nam de voorzitter van de Raad, Georgi Karpov, een tegenstrijdig standpunt in: hij schreef rapporten aan het Centraal Comité van de CPSU over maatregelen om religieuze organisaties te beperken en stuurde tegelijkertijd instructiemateriaal naar de commissarissen van lokale raden over de ontoelaatbaarheid van bestuurlijke druk om het aantal geestelijken en gelovigen te verminderen. Zo stuurde Karpov in maart 1959 instructies naar de commissarissen, waarin hij hun deelname aan "individueel werk" met gelovigen, activiteiten "om kinderen en jongeren in kerken te identificeren" en "de praktijk van lokale autoriteiten om arbeidersvergaderingen te houden over de sluiting van kerken" veroordeelde. In juni 1959 stuurde de commissaris, ondertekend door Karpov, een brief over de sluiting van parochies. Daarin benadrukte de voorzitter van de Raad voor Zaken van de Russisch-Orthodoxe Kerk dat het alleen nodig was parochies te sluiten "waar al lange tijd geen diensten meer werden gehouden en een klein aantal gelovigen in de gemeenschappen overbleef". Tegelijkertijd merkte Karpov op dat "dit werk niet kan worden uitgevoerd door middel van campagnevoering, door middel van administratieve druk" en herinnerde hij eraan dat het verboden was kerken te sluiten zonder toestemming van de Raad. Karpov diende regelmatig materiaal in bij het Centraal Comité van de CPSU, zowel over de illegale activiteiten van geestelijken als over de feiten van "onbehoorlijk bestuur" door lokale autoriteiten. In 1959-1960 probeerde Karpov tevergeefs een ontmoeting te krijgen met NS Chroesjtsjov en E.A. Furtseva, en op 6 februari 1960 werd Karpov door een decreet van de Raad van Ministers van de USSR “Over de kameraden Karpov en Koeroyedov” zonder opgaaf van redenen uit zijn functie als voorzitter van de raad ontheven.
Na het aftreden van exarch Stefan (6 september 1948), de staatsgreep tegen hem door de synodische leden in Sofia en zijn verwijdering van de exarchale en metropolitische tronen, zorgde zijn weigering om de hoofdstad te verlaten voor ernstige problemen voor de Heilige Synode en de regering, die naar manieren zochten om zijn deportatie te versnellen.
Op 30 september 1948 stuurde de synode een brief naar de Al-Russische patriarch Aleksej, waarin hij hem op de hoogte bracht van het aftreden van exarch Stefan en hem kopieën van de volledige correspondentie over de kwestie stuurde. Deze actie van de synode was waarschijnlijk bedoeld om exarch Stefan voor te zijn, die erop stond dat hij arbitrage zou vragen aan het Patriarchaat van Moskou, nadat hij de Russische patriarch eerder had ingelicht over wat er gebeurd was.
Op 20 oktober stuurde Aleksej I een ‘brief over Bulgaarse zaken met bijlagen’ naar Karpov, waarin hij hem verzekerde dat ze de volgende dag persoonlijk over deze kwestie zouden praten, en hem verzocht zich tot die tijd vertrouwd te maken met de materialen.
Het volgende document 363 in de collectie is reeds de bijlage zelf, eveneens gedateerd 20.10.1948:
“Aan de voorzitter van de Raad voor Zaken van de Russisch-Orthodoxe Kerk onder de Raad van Ministers van de USSR GG Karpov
Ik beschouw het als mijn plicht om u op de hoogte te brengen van de resultaten van de ontmoeting en het gesprek met de voormalige exarch van Bulgarije, Metropoliet Stefan van de Protopresbyter Nikolai Kolchitsky, die naar Sofia was gedetacheerd om deel te nemen aan het congres van de democratische geestelijkheid.
Metropoliet Stefan, die door de synode van de Bulgaarse Kerk werd ontslagen uit zijn functie van Exarch en uit de kathedraal van Sofia, als gevolg van een conflict met leden van de synode, gaf zelf aan dat hij zijn functie van Exarch neerlegde. Voorzitter van de synode gaf in een gesprek met pater Protopresbyter toe dat hij, onder invloed van zijn irritatie en onnadenkend, zonder de gevolgen te overwegen, een verzoek tot ontslag indiende bij de synode. Dit werd misbruikt door zijn kwaadwillenden – leden van de synode – en zij besloten dat hij gelijktijdig werd ontslagen uit zijn functie van Exarchaat en uit zijn titel van Metropoliet van Sofia. Vervolgens klaagde Metropoliet Stefan er ook over dat hij leed voor de Russische Kerk omdat hij haar wens had vervuld en had deelgenomen aan het Concilie van Moskou tegen de oecumene; en nu had de Russische Kerk hem onbeschermd gelaten. O. de protopresbyter legde hem uit dat we slechts fragmentarische informatie over zijn aftreden hadden en dat de Russische Kerk op deze manier zijn bescherming niet kon bieden, en waarin zou die bescherming zich dan kunnen manifesteren? Hoe kan de Russische Kerk zich in het algemeen bemoeien met de zaken van een Kerk, weliswaar broederlijk, maar niet de eigen Kerk? Naast de verzekering dat hij had geleden vanwege zijn weigering van oecumene, kondigde de exarch aan dat de belangrijkste figuur van de oecumenische beweging, de rector van het Alexander Nevski Concilie in Sofia, protopresbyter Tsankov, om zich voor het centrale orgaan van de oecumene te rechtvaardigen voor het feit dat de exarch, namens de Bulgaarse Kerk, zich had aangesloten bij de resolutie van het Concilie van Moskou tegen deelname aan de oecumenische beweging, verklaarde dat dit precies de reden was waarom hij had geleden, waarop de synode hem ontsloeg uit zijn functie van exarch – hoofd van de Bulgaarse Kerk – en in het algemeen stemde voor zijn volledige aftreden.
Opgemerkt dient te worden dat de Centrale Raad voor de Oecumene eerder had beloofd grote sommen geld te sturen naar de Bulgaarse Kerk en haar geestelijken. Na het verzoek van Tsankov werd er weliswaar hulp verleend, maar het ging om een veel kleiner bedrag (er werd materiaal ontvangen voor gewaden voor de gehele geestelijkheid).
In Sofia is een dergelijke situatie ontstaan dat er geen hoop is op een wijziging van het besluit van de synode, temeer daar de regering ook een reactie heeft gestuurd op het synodeverslag over de genomen maatregelen – een document waarin staat: “Zoals de synode unaniem het aftreden van de exarch heeft aanvaard, zo aanvaardt de regering het ook unaniem.”
Metropoliet Stefan heeft het vermoeden geuit dat de Bulgaarse regering onderhandelingen heeft gevoerd met onze regering over de goedkeuring van het synodale decreet over zijn aftreden en van onze regering een sanctie heeft gekregen in de vorm van de onvoorwaardelijke erkenning van het, volgens hem, illegale decreet van de synode.
Metropoliet Stefan heeft een heel dossier aangelegd om de onjuistheid van het besluit van de synode aan te tonen: hij heeft een volledige brief geschreven aan de leden van de synode, aan de vicevoorzitter van de synode, metropoliet Mihail, aan GM Dimitrov en aan de minister van Buitenlandse Zaken Kolarov, met het verzoek om bescherming tegen het illegale besluit van de synode. In zijn verzoek om afstand te doen van het exarchaat heeft hij namelijk niet geschreven dat hij afstand doet van zijn functie als metropoliet van Sofia. Bovendien rekent hij erop dat de regering zich in zijn conflict met de leden van de synode zal oriënteren en partij voor hem zal kiezen.
Volgens pater Protopresbyter Metropoliet Stefan heeft hij mij zowel zijn correspondentie met de synode en de ministers gestuurd, als een brief "als primaat van de Grootste Orthodoxe Kerk en beschermheer van de Slavisch-orthodoxe Kerken", waarin hij vraagt "om op zijn verzoek te reageren... en mijn heilige rechten te aanvaarden om deze zaak te onderzoeken als hoogste arbiter in ons geschil met de Heilige Synode van de Bulgaarse Kerk."
Rekening houdend met de broederlijke betrekkingen die zijn ontstaan tussen Metropoliet Stefan en mij als Primaat van de Russisch-Orthodoxe Kerk en in het algemeen met onze Kerk en haar vertegenwoordigers, als resultaat van onze talrijke ontmoetingen en communicaties in de afgelopen jaren, waarin, niet zonder de deelname van de Russische Kerk, de opheffing van het schisma in de Bulgaarse Kerk door de patriarch van Constantinopel plaatsvond, en ook het feit dat Metropoliet Stefan altijd openlijk zijn bijzondere liefde voor het Russische volk en voor alles wat Russisch is heeft geuit, – is het voor mij persoonlijk ongemakkelijk om volledig afzijdig te blijven van het trieste lot en de bijna-verbanning die Metropoliet Stefan is overkomen, aangezien hem is aangeboden om de grenzen van de metropool Sofia te verlaten, maar tegelijkertijd zijn verdediging op te nemen, beseffend dat een dergelijke verdediging niet mogelijk is, temeer daar de andere partij, de Synode, vastberaden in haar besluit, geen inmenging in deze kwestie zoekt.
Nadat ik zijn bovengenoemde brief en documenten had ontvangen, stuurde ik hem een telegram met de volgende inhoud: "Ik heb uw brief en de bijgevoegde documenten ontvangen. Ik zal Uwe Gelukzaligheid schrijven. Met onwrikbare broederliefde, Patriarch Aleksej."
Ik kon hem alleen maar instemmend antwoorden met de verduidelijking dat het, gezien de omstandigheden (die ook blijken uit de doorgestuurde correspondentie), onmogelijk is om de situatie te veranderen.
Ik weet niet of het passend zou zijn om hem in deze brief voor te stellen om te verhuizen naar de Pochaev Lavra, waar hij verzekerd zou zijn van vrede, troost en spirituele voldoening in de diensten van de Lavra.
Gelijktijdig met de brief van pater Kolchitsky van Metropoliet Stefan ontving ik van de vicevoorzitter van de Bulgaarse Synode, Metropoliet Mikhail, de bijgevoegde kopie van de brief van 30 september van dit jaar, waarop ik het volgende antwoord voorstel: "Uw bericht van 30 september heb ik pas op 18 oktober ontvangen. Ik betuig mijn spijt over de terugtrekking van Zijne Zaligheid Metropoliet Stefan uit kerkelijke aangelegenheden en stuur Uwe Eminentie en de Heilige Synode mijn oprechte wensen voor Gods hulp en vruchtbaar werk ten behoeve van de Heilige Kerk en de orthodoxe gelovigen van het broederlijke Bulgarije. Ik dank Uwe Eminentie en de leden van de Synode ook voor het warme welkom en de aandacht die zij aan onze delegatie hebben besteed in de persoon van Protopresbyter Kolchitsky en priester Zernov. Aleksej, patriarch van Moskou en heel Rusland" (F. R-6991, op. 1, d. 419, r. 70-73). Tot slot vraagt patriarch Aleksej om instructies over al het bovenstaande met betrekking tot zijn toekomstige contacten, zowel met Metropoliet Stefan als met de Synode van de Bulgaarse Kerk.
De resolutie van generaal Karpov staat op een apart vel (F. R-6991, op. 1, d. 419, l. 70-73): “Resolutie: Aan Dr. Oetkin, Dr. Karpovich. In het dossier. Vandaag, 20/X, heb ik alle (drie) documenten in kopieën naar Dr. Molotov en Dr. Voroshilov gestuurd voor instructies over de antwoorden van de patriarch Karpov. 20/X.”
De voorzitter van de Raad acht het mogelijk om de patriarch toe te staan een telegram te sturen naar de vicevoorzitter van de synode van de Bulgaars-Orthodoxe Kerk, Metropoliet Mikhail, en om toe te staan dat Metropoliet Stefan een condoleancebrief stuurt met de toevoeging dat de Synode van de ROC en de Sovjetregering geen enkele band hebben met het ontslag van Stefan uit de functie van Exarch en Metropoliet van Sofia. Deze toevoeging wordt verklaard door het feit dat "Metropoliet Stefan en andere metropolieten in Sofia vertelden dat het aftreden van Exarch Stefan gecoördineerd werd door de Bulgaarse regering met de Sovjetregering" - Dr. Molotov stelt bij dit verslag een resolutie op waarin hij aangeeft geen bezwaar te maken.
Op 11 november herinnert patriarch Aleksej Karpov er opnieuw aan dat hij in het krijt staat bij Metropoliet Stefan, omdat deze nog niet op zijn brief heeft gereageerd. Karpov antwoordde pas op 26.11 november en vroeg om verontschuldiging voor de vertraging. Hij gaf Metropoliet Stefan tevens de opdracht een telegram of condoleancebrief te sturen. Hierin moest echter worden vermeld dat Aleksej ten eerste de situatie niet kon veranderen, aangezien Metropoliet Stefan zelf zijn ontslag had ingediend en de kwestie door de Synode met de Bulgaarse regering werd gecoördineerd, en ten tweede dat de Russische Kerk zich niet kan bemoeien met de zaken van andere kerken, met name niet om een besluit van de Bulgaarse Synode te herzien. In de brief of het telegram moet worden vermeld dat de Synode van de Russisch-Orthodoxe Kerk, en nog meer de Sovjetregering, geen invloed heeft op de beslissing over Stefans ontslag. Wat betreft het voorstel voor huisvesting in de Pochaev Lavra, dit zou voorlopig niet moeten worden gedaan, aangezien Stefan zelf tot op heden geen dergelijk verzoek had ingediend.
Op 25.11 november stuurde de patriarch de conceptversie van zijn brief aan voormalig exarch Stefan naar de Raad voor Zaken van de Russische Federatie, vanwaar deze werd doorgestuurd naar de vice-minister van Buitenlandse Zaken VA Zorin, die deze met kleine wijzigingen in een van de paragrafen goedkeurde: "De Russische Kerk, zoals u zelf, Zijne Zaligheid Vladyko, begrijpt, kan zich niet mengen in de zaken van een andere Kerk en, in het bijzonder, zoals in dit geval, niet de beslissing van de Bulgaarse Synode herzien. Ik kan u ook verzekeren, Vladyko, dat onze regering, voor zover ik weet, geen enkele betrokkenheid heeft bij de beslissing over uw vraag, en ongetwijfeld was dit alles voor hem, evenals voor onze Synode en voor mij persoonlijk, onverwacht."
Op 6 januari 1949 schreef Metropoliet Paisii van Vrachanski aan patriarch Aleksej om hem te informeren over de verkiezing van drie nieuwe leden van de Bulgaarse Heilige Synode, en over zijn benoeming tot vicevoorzitter van de Heilige Synode en zijn bestuur over het bisdom Sofia. Tegelijkertijd betuigde hij zijn diepe dank aan de Russisch-Orthodoxe Kerk en de Patriarch van Moskou voor hun "hulp bij de snelle oplossing van de... kwestie van het schisma", voor de hulp bij de restauratie van de tempels die na de bombardementen waren verwoest, voor het bezoek van Aleksej I in 1946, enz. Bovenstaande brief, bewaard in de Sovjetarchieven, stuurde de Patriarch van Moskou op 18 februari van dit jaar naar Karpov en stuurde ter goedkeuring zijn conceptantwoord op een telegram aan de vicevoorzitter van de Bulgaarse Heilige Synode. Synode: "Ik begroet Uwe Eminentie met de verkiezing, en ik wens u in gebed Gods hulp toe bij de grote prestatie. De Russisch-Orthodoxe Kerk in onveranderlijke liefde staat in verbinding met de broederlijke Bulgaarse Kerk en roept haar geestelijken en het Bulgaarse volk van één geloof op tot de hemelse hulp en de zegen van de Opperherder Christus."
De Bulgaarse Heilige Synode viel hem na de staatsgreep tegen Exarch Stefan aan met beschuldigingen van financieel misbruik en eiste van de voormalige Exarch uitleg over de exacte besteding van de lening van de Russisch-Orthodoxe Kerk in 1947 en uit de schatkist van het Exarchaat in Constantinopel in 1945, zoals blijkt uit de notulen van de volledige synodische vergaderingen van oktober-november 1948. Deze synodische intriges gingen blijkbaar het daaropvolgende jaar door, waardoor B. Exarch gedwongen werd de bemiddeling van Aartsbisschop Seraphim (Sobolev) in te schakelen voor hulp vanuit Moskou, zoals blijkt uit zijn brief aan de Russische Patriarch van 15 juli 1949 (ontvangen in Moskou op 29 juli 1949): Uwe Heiligheid, geliefde in Christus, Uwe Heiligheid Vladyka! Ik stuur u een kopie en het origineel van de brief van Exarch Stefan. Bovenop alle problemen van de exarch kwam nog de omstandigheid dat hij op 30 juni van dit jaar een decreet van de financiële inspectie ontving, waarin hem werd verplicht het bedrag dat u hem in 1947 had verwaardigd te verstrekken in de vorm van een langlopende en renteloze lening, te storten in de schatkist van het bisdom Sofia. Hem werd ook meegedeeld dat de financiële inspectie hem van aansprakelijkheid zou vrijstellen als hij kon aantonen dat dit bedrag van 30 miljoen lev geen langlopende en renteloze lening was, maar een schenking aan hem. Hij smeekt u dringend om hem te helpen en te beschermen tegen de zorgen van de financiële inspectie. De exarch vertelde mij persoonlijk dat hij slechts 4 miljoen van deze XNUMX miljoen voor zijn persoonlijke behoeften had uitgegeven. In zijn brief gaf de exarch ook aan dat de nieuw benoemde Bulgaarse ambassadeur in Moskou, Stella Blagoeva, die Metropoliet Nikolaj Krutitski goed kent van het Slavisch Comité in Moskou, namens laatstgenoemde een verzoek aan Sofia kon overbrengen voor een zorgvuldigere behandeling en zorg voor de gezondheid van de exarch.
Maar naast deze brief stuurde de Exarch vóórdien nog een lange brief, gedateerd 24 juni van dit jaar. De kern van deze brief was dat u, met uw pleidooi voor de inmiddels overleden premier Georgi Dimitrov, hem zou helpen de Exarch de mogelijkheid te bieden zijn gezondheid te verbeteren door zich te laten behandelen in mineraalwater in Bulgarije, waarvoor hij toestemming en een auto voor tijdelijk gebruik nodig heeft. Bovendien hoopt hij in deze brief dat na het gesprek met u, wijlen premier Georgi Dimitrov ook zal helpen bij zijn terugkeer naar de kathedraal van Sofia. Ik voeg de diagnose van zijn ziekte bij, die de Exarch heeft meegestuurd.
Toen ik in mei in het dorp Hisarya was, vroeg de Exarch mij om Aartsmandriet Panteleimon naar hem toe te sturen. Hij bezocht hem en vertelde mij dat de Exarch in een bedrukte en depressieve gemoedstoestand verkeerde.
1949/2 juli 15. Aartsbisschop Seraphim. »
Ongeacht het feit dat tijdens de synodische vergadering van 15 november 1948 in Sofia de kwestie met betrekking tot de brief van de Russische patriarch aan de Bulgaarse synode betreffende diens verzoek om een lening van 30 miljoen lev werd besproken, zoals in de brief van Aleksej het volgende werd gezegd: "Op de brief van Uwe Eminenties van 6 oktober 1948 beschouw ik het als mijn plicht te antwoorden dat onze Kerk aan Zijne Zaligheid Metropoliet Stefan, de voormalige exarch van Bulgarije, 30 miljoen lev heeft toegekend als een langlopende renteloze lening voor de behoeften van de Bulgaarse Kerk, ter besteding naar eigen goeddunken. Daarom is het van onze kant niet nodig om instructies te geven over het exacte doel van de lening, noch over de wijze waarop deze moet worden besteed. Zodra de Russische patriarch op 29 juli 1949 de brief van aartsbisschop Seraphim van Sofia had ontvangen, stuurde hij deze de volgende dag, samen met de bijlagen, door naar G. Karpov, evenals een concept-antwoord dat gunstig was voor de voormalige Bulgaarse exarch. Hij gaf ook uiting aan zijn wens om de exarch te helpen in "deze onverwachte moeilijkheid voor hem", en tegelijkertijd de Bulgaarse Synode een bevredigende uitleg te geven die hem zou bevrijden van de noodzaak om de terugbetaling van het geleende geld te eisen, en in een naschrift voegde Alexey I eraan toe: "Het zou goed zijn om vandaag een antwoord te sturen aan aartsbisschop Seraphim, aangezien zijn brief al twee weken onderweg is..." Op 3 augustus stuurde de Raad voor Zaken van de Russisch-Orthodoxe Kerk "ter informatie" een kopie van de brief van de voormalige Bulgaarse exarch aan aartsbisschop Seraphim naar het Ministerie van Buitenlandse Zaken van de USSR, waarin hij om zijn voorspraak vroeg bij patriarch Alexey om hem te bevrijden van de noodzaak om een rapport in te dienen bij de Bulgaarse Synode over de besteding van de 30 miljoen leva die was ontvangen voor de behoeften van de Bulgaarse Kerk. Patriarch Aleksej antwoordde, na overleg met de autoriteiten, aartsbisschop Seraphim als volgt: "De overgave in 1947 aan de voormalige exarch van 30 miljoen lev, formeel gepresenteerd als een langlopende lening; in wezen was het een schenking, aangezien onze Kerk, in de situatie van de Bulgaarse Kerk, de intentie had deze zoveel mogelijk te helpen. Het Patriarchaat van Moskou beschouwt de Bulgaarse Kerk als vrijgesteld van de verplichting om dit bedrag te betalen, dat aan de voormalige exarch M. Stefan is toegekend en dat hij naar eigen goeddunken kan besteden."
De persoonlijkheid van Zijne Gelukzaligheid Metropoliet Stefan verschijnt pas in 1955 in de correspondentie van de Patriarch van Moskou, toen Aleksej I op 25 januari aan GG Karpov schreef dat hij een karakteristieke brief van de M(i)tropoliet Stefan had ontvangen, in antwoord op een brief die patriarch Kirill hem had gestuurd. Om echter geen gevoelige onderwerpen aan te snijden, stuurde hij een kort telegram: "Ik heb ontvangen, ik groet u met de feestdagen, met oprechte wensen voor de genade van God in het nieuwe jaar. P(atriarch) Aleksej." [Naast de tekst van het telegram staat de aantekening: "Toegestaan. Karpov"].
In zijn brief aan de patriarch van Moskou van 23 december: 1954, Metropoliet Stefan (Sjokov) schrijft opnieuw over het feit dat hij werd ontslagen uit de functie van exarch van de Bulgaars-Orthodoxe Kerk en dat hij zich vanaf 8 september 1948 in een “bijzondere” situatie bevond. Metropoliet Stefan meldt ook dat zijn verzoeken om een verandering van woonplaats – “tenminste naar Plovdiv, als mijn vestiging in Sofia of in de buurt van Sofia ongewenst is” – onbeantwoord blijven: “…ik blijf in hetzelfde dorp wonen, in hetzelfde onhygiënische huis, in dezelfde schaarse omstandigheden: een herbergkelder, een bierpakhuis … en het allerbelangrijkste: te ver van de heilige tempel en van de mogelijkheid om snel medische hulp en medische zorg in het algemeen te ontvangen.” Metropoliet Stefan deelt verder zijn intentie om zich tot de Oecumenische Patriarch te wenden voor hulp: “Tot nu toe, zolang mijn gezondheid het toeliet, heb ik het volgehouden, maar nu, wanneer ik ernstige en gevaarlijke ziekten ervaar, dwingt mijn spirituele plicht mij om te roepen: SOS [SOS]. Met de hulp van onze Hemelse Opperherder hoop ik van mijn zwakheden verlost te worden en, belijdend voor de Heilige Oecumenisch-Apostolische Kerk, vertrouw ik mijn lot toe aan haar evangelische, kerkelijke en canonieke rechtvaardigheid. Uiteraard zal ik, voordat ik hieraan begin, eerst de nodige toestemming vragen aan de overheid. Want tot nu toe heb ik mij, afgezien van u, tot niemand buiten de grenzen van mijn vaderland gewend. Maar, Uwe Heiligheid, ik heb geen kracht meer om te volharden, en sterven als een hond is waanzin en een zonde voor God en de mensen.” Op 26 januari 1955. Karpov stuurde een vertaling van de brief van de Exarch aan de Minister van Buitenlandse Zaken van de USSR V. M. Molotov schrijft in de begeleidende brief: “Het ontvangen van dergelijke brieven is ongewenst en brengt patriarch Aleksej soms in een moeilijke positie, terwijl hij goede relaties onderhoudt met de patriarch van de Bulgaarse Kerk, Kirill. Maar dit is niet te vermijden. Gezien de aard van Stefans brief adviseer ik u dat het wenselijk zou zijn dat onze Sovjet-ambassade in Sofia Dr. V. Chervenkov met de inhoud van de bovengenoemde brief." De voormalige Bulgaarse exarch kreeg geen steun van het Patriarchaat van Moskou als reactie op zijn verzoek vanaf begin 1955, en het lijkt erop dat zijn voornemen om zich tot het Oecumenisch Patriarchaat te wenden geen toestemming kreeg van de Bulgaarse communistische regering of simpelweg vanwege de gecompliceerde internationale situatie rond de "Cyprus-kwestie" en de anti-Griekse demonstraties in Constantinopel op 6 september, toen 29 orthodoxe kerken werden geplunderd, waarvan er 14 volledig verwoest werden, waaronder twee oude kerken uit het Byzantijnse tijdperk, en twee metropolieten raakten gewond. Zo stuurde Grootvader Stefan op 5 oktober een nieuwe brief naar de Russische patriarch met het verzoek om zijn schuld aan Zwitserland voor medicijnen ter waarde van 3,500 Zwitserse frank terug te betalen. In ruil daarvoor bood hij aan de Panagia terug te geven, die patriarch Aleksej hem jaren geleden had gegeven. Aangedaan door dit protest schreef zijn broer in Moskou op 25.10.1955 aan Gen. Karpov gaf aan dat hij bereid was dit geld, dat iets meer dan 700 dollar bedroeg, te sturen en gaf aan zo snel mogelijk op de brief uit Bulgarije te willen reageren. Op 31 okt. Een kopie van de brief van de exarch werd doorgestuurd naar het hoofd van het Vierde Europese Departement van het Ministerie van Buitenlandse Zaken van de USSR, M. V. Zimyanin. In de begeleidende brief gaf Karpov instructies: “De Raad, die u een kopie van de brief van Metropoliet Stefan stuurt, acht het noodzakelijk om de inhoud van de bijgevoegde brief onder de aandacht van de Bulgaarse kameraden te brengen. Patriarch Aleksej zou Stefan geen hulp meer moeten bieden, maar zou moeten antwoorden dat het niet nodig is de Panagia terug te geven.”
Bibliografie in het Russisch en Bulgaars:
1.Одинцов М. М. Zorg dat het apparaat goed werkt en in de juiste stand staat. 1917—1953 гг., М.: Политическая энциклопедия, 2014. = Odintsov MM Russisch-Orthodoxe Kerk voor en tijdens het tijdperk van het stalinistisch socialisme. 1917-1953, Moskou: Politieke Encyclopedie, 2014.
Пенджекова, Р. Gebruik het apparaat en het apparaat dat u wilt gebruiken. Naam: Изд. "Отзвук прес", 2007, 352 с. = Pendzhekova, R. De persoonlijkheid en het werk van Exarch Stefan in het Bulgaarse historische geheugen. Smolyan: Ed. “Otzvuk Press”, 2007, 352 p.
2. Het apparaat dat ik in de juiste stand heb gezet народных комиссаров — Совете министров СССР. 1945–1953 g. (ISBN 978-5-8243-1259-1), t. 1, 2009, 847 s. = Brieven van patriarch Aleksej I in de Raad van Zaken van de Russisch-Orthodoxe Kerk onder de Raad van Volkscommissarissen — Raad van Ministers van de USSR. 1945–1953 (ISBN 978-5-8243-1259-1), t. 1, 2009, 847 p.
3. Het apparaat dat ik in de juiste stand heb gezet народных комиссаров — Совете министров СССР. 1954–1970 g. (ISBN 978-5-8243-1389-5), t. 2, 2010, 671 s. = Brieven van patriarch Aleksej I in de Raad van Zaken van de Russisch-Orthodoxe Kerk onder de Raad van Volkscommissarissen — Raad van Ministers van de USSR. 1954–1970 (ISBN 978-5-8243-1389-5), t. 2, 2010, 671 p.
4.Chimmy T. A. U kunt uw geld verdienen met uw geld en uw geld verdienen met uw geld политики власти (1958-1964). – В: Государство en церковь in XX веке: эволюция взаимоотношений, политический en социокультурный аспекты. Controleer de instellingen en de instellingen / отв. ред. А. I. Филимонова. — M.: ЛИБРОКОМ, 2011, blz. 8-34. = Tsjoematsjenko TA Raad over de zaken van de Russisch-Orthodoxe Kerk en haar gemachtigde vertegenwoordigers in de omstandigheden van de nieuwe kerkelijke politieke autoriteiten (1958-1964). – In: Staat en kerk in de 2011e eeuw: evolutie van de betrekkingen, politieke en sociaal-culturele aspecten. Ervaring van Rusland en Europa / op. rij A. en Filimonova. — M.: LIBROCOM, 8, blz. 34-XNUMX.
5.Екзарх Стефан I Български – Документален сборник, В. Търново, 2003 = Exarch Stefan I Bulgaars – Documentairecollectie, V. Tarnovo, 2003.
6.Шкаровский М. В. Het was een periode van 1943 tot 1964. От «перемирия» к новой войне (недоступная ссылка), СПб., 1995. = Shkarovsky MC De Russisch-Orthodoxe Kerk en de Sovjetstaat in 1943-1964. Van “wapenstilstand” tot een nieuwe oorlog (ontoegankelijke link), St. Petersburg, 1995.
Eerste publicatie in het Bulgaars: Gramatikov, Petar. Interkerkelijke interactie en de internationale agenda in de brieven van patriarch Aleksej I (80 jaar na de opheffing van het schisma in de Bulgaars-Orthodoxe Kerk), deel 2. – In: Collectie “Gedachte, Woord, Tekst”, 100 jaar theologische wetenschap in Bulgarije. 15 jaar theologie (Plovdiv), deel 23 (28) nieuwe serie 2025 (ISSN 2815-2816), Uitgeverij van de Universiteit van Plovdiv “Paisiy Hilendarski”, Plovdiv, 2025, pp. 85-97.
