Por San Focio el Grande
Pregunta 11. ¿Por qué, después de que Adán pecó y recibió la muerte como castigo, su hijo, que ni siquiera había pecado, murió antes que él? (Génesis 3:19; 4:8)
La explicación más profunda y sublime de esta pregunta podría ser sumergirse en el abismo de los decretos divinos (Salmo 35:7), dejando de lado el razonamiento humano. Sin embargo, según lo que sabemos, Adán recibió su castigo, pero su hijo murió antes que él, para que el culpable, al ver con sus propios ojos lo pesada y dolorosa que es la muerte, comprendiera con mayor claridad la gravedad del pecado. Y así, dominado por el miedo y la ansiedad, mediante el arrepentimiento y el dolor por su audacia, pudiera suavizar el castigo.
De hecho, toda amenaza y castigo previsto se vuelve más terrible cuando el culpable presencia el sufrimiento. Y Adán no se habría dado cuenta si no hubiera visto a su hijo muerto y no hubiera visto con él lo terrible que es la muerte: esa difícil lucha sin remedio, la angustia del alma y su separación del cuerpo, así como todo lo que le sigue: descomposición y putrefacción, hedor, polvo, pus, gusanos.
Así, Adán ve en otra persona lo terrible e insoportable de su propio castigo y, al verlo, comprende profundamente la gravedad de su pecado. Por lo tanto, es llevado al arrepentimiento y, aunque pierde a su hijo, logra la salvación de su alma. Y si alguien piensa que fue más insoportable para Adán perder a su hijo que morir él mismo, encontrará muchos padres que confirman este pensamiento: aquellos que habrían dado con gusto su vida por la salvación de sus hijos muchas veces.
Así, según lo dicho, antes de que Adán muriera, el castigo destinado a él le alcanzó a través de la muerte de su hijo, muerte que le asestó un golpe más duro y le hirió con un dolor insoportable.
Pero, por favor, presten atención a una tercera cosa. El mundo entonces solo tenía tres hombres como habitantes, y una mujer vivía con ellos. De estos, el hombre y la mujer eran padres, y los otros dos eran sus hijos. Adán no fue castigado por la razón mencionada. Eva, por un lado, no fue castigada por la misma razón, y por otro, al ser la única mujer, su muerte, al haber imposibilitado el parto, habría llevado a la humanidad a la ruina.
Tampoco era lógico que Caín fuera condenado a muerte por su conspiración. Pues Caín era peor, y Abel mejor. ¿Cómo, entonces, era posible que quien estaba libre de engaño, envidia y toda malicia, extendiera sus manos asesinas contra su hermano? Solo queda él: el que, incluso antes de cometer esta maldad, contristó a Dios con sus sacrificios y, dominado por la envidia de su hermano inocente, planeó el asesinato con malos pensamientos y astucia (Génesis 4:3-5).
Y aquí, por favor, presten atención a la sabiduría e inescrutabilidad de la Providencia de Dios (Rom. 11:33). Con aquello por lo que el maligno pensó que prevalecería, alzando su mano contra lo mejor, el comienzo de su propia destrucción lo alcanza. La palabra de Dios y su inescrutable economía permiten que Abel sea víctima de manos injustas y asesinas, y que la muerte del hijo preceda a la muerte del padre. Pero el poder del infierno y su primera manifestación resultan ser débiles.
Si hubiera aceptado primero a Adán, habría tenido un fundamento inquebrantable, comenzando por aquel que fue condenado por decisión divina. Pero al derrotar injustamente al inocente, su poder se tambalea desde el principio. Así, la muerte injusta de los justos se convierte en presagio de la completa destrucción del infierno.
