Autor: Arzobispo John (Shakhovskoy)
Buen pastoreo
Éstos son, en primer lugar, “espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación” (Hebreos 1:14).
El Señor hace “a sus ángeles espíritus, y a sus siervos llama de fuego” (Salmo 103).
Todo el Apocalipsis está lleno de manifestaciones de la comunicación del cielo con la tierra. Como vio Jacob, los ángeles "ascienden y descienden"... la visión de ángeles, siervos de Dios, pastores, maestros, líderes, mensajeros y guerreros, se revela constantemente. En sueños y en la realidad, en diversas circunstancias, se revela la ayuda angelical, que testifica que "doce legiones de ángeles" están constantemente listas para acudir a la tierra y defender el Nombre de Cristo, el Unigénito y Amado (aunque no por todos), Hijo de Dios e Hijo del Hombre.
Cada persona está rodeada de fuerzas incorpóreas, y ángeles guardianes invisibles son enviados a cada uno, hablándole desde lo más profundo de una conciencia pura (la voz del cielo se pierde en una conciencia contaminada) sobre la salvación de la persona, mostrándole el camino paso a paso, entre las difíciles circunstancias, tanto externas como internas, en la tierra. Los ángeles guardianes no son solo espíritus que no vivieron en la tierra, sino también almas de personas justas que murieron por la tierra, una pequeña parte de las cuales son canonizadas por la Iglesia para la invocación, confesión y confirmación de la conexión entre el cielo y la tierra (y no para entregar la gloria terrenal a los santos celestiales, quienes no buscan tal gloria ni la sufren más de lo que se regocijan en ella… su única gloria es la alegría: la glorificación de nuestro Señor Jesucristo en las personas, en la Santísima Trinidad; sirven a esta glorificación, se han dedicado a ella hasta el final). El Akáthistos «Al Santo Ángel, incansable guardián de la vida humana», en todas sus líneas, revela la esencia del servicio angelical. De este akathist, todo pastor terrenal puede aprender el espíritu de su servicio pastoral. En todo, excepto en la incorporeidad y la impermeabilidad al pecado, los maestros terrenales, los pastores, que verdaderamente enseñan a la gente la eterna "única cosa necesaria", la única necesaria para la eternidad, son similares a los líderes y maestros espirituales celestiales. Estos son, en primer lugar, pastores que han recibido la gracia apostólica mediante la imposición de manos. Obispos, presbíteros y diáconos, estos últimos nombrados en la Iglesia de Dios no solo para la oración eclesiástica, sino también para ayudar al sacerdote en la predicación del evangelio y el testimonio de la verdad. Los clérigos no son solo portadores de ritos, lectores y cantores, sino también testigos de la fe, apologistas de la Iglesia, tanto en sus propias vidas como en su capacidad para defender la verdadera fe ante la gente, y para atraer a los indiferentes e incrédulos. Por esto, así como por la oración, reciben la gracia de la ordenación.
Todo cristiano es también maestro, pues, según la palabra del apóstol, debe estar siempre dispuesto a responder con mansedumbre y reverencia por la esperanza que hay en él (1 Pedro 3:15). Los actos de fe, aunque quien los realice permanezca en silencio, siempre enseñan.
Pero los padres son especialmente maestros y tienen esta responsabilidad con respecto a sus hijos, gobernantes con respecto a los acusados, superiores con respecto a sus subordinados. En sentido amplio, los artistas, escritores, compositores y profesores universitarios son maestros. A medida que se hacen famosos, su responsabilidad moral y espiritual ante Dios aumenta, pues las acciones o palabras de una persona famosa edifican o tientan a muchos.
En la cultura de vida ortodoxa, la pastoral debe estar en la cima de la pirámide de maestros: difusores de la luz de Cristo en el mundo, transmisores de la sabiduría divina al mundo.
Pero para convertirse en verdadera sal para el mundo, para todos sus estratos, el sacerdocio no debe ser una casta, un estamento: cada estrato social debe proveer pastores para la Iglesia. Esta es una condición externa, obtenida por la Iglesia rusa mediante el fuego de grandes pruebas. La condición interna, mucho más esencial, es que el sacerdote debe ser espiritualmente superior a su rebaño. Sucede (y no es raro) que el pastor no solo no eleva a su rebaño al cielo, sino que lo rebaja aún más a la tierra. Un pastor no debe ser "mundano". Los excesos en la comida, la bebida y el sueño, que conducen a charlas ociosas, a jugar a las cartas y a otros juegos, a asistir a espectáculos, a involucrarse en asuntos políticos del día, a afiliarse a cualquier partido o círculo secular: todo esto es imposible en la vida de un pastor. Un pastor debe ser brillante e imparcial con todas las personas, juzgándolas solo con una mirada espiritual y evangélica. La participación del pastor en cualquier asociación terrenal, incluso la más noble para una persona mundana, pero donde hierven las pasiones humanas, hace que el pastor sea espiritual, “conmovedor”, terrenal, lo obliga a juzgar a las personas de manera incorrecta, sesgada, debilita la agudeza de la visión del espíritu e incluso lo ciega por completo.
El poder de la no secularidad evangélica («en el mundo, pero no del mundo») debe ser inherente a todo pastor y a sus asistentes clericales. Solo la no secularidad, la desconexión del pastor con cualquier valor terrenal, tanto material como ideológico, puede hacerlo libre en Cristo. «Si el Hijo os libera (de todos los valores ilusorios y temporales de la tierra), seréis verdaderamente libres» (Juan 8:36). El pastor, llamado a liberar almas para el Reino de Dios, debe, ante todo, liberarse del poder del mundo, de la carne y del diablo.
Libertad del mundo. Mantenerse al margen de todas las organizaciones partidistas terrenales, por encima de toda disputa secular. No solo formalmente, sino también cordialmente. Imparcialidad hacia las personas: nobles y humildes, ricos y pobres, jóvenes y viejos, hermosos y feos. Una visión del alma inmortal en toda comunicación. Debería ser fácil para una persona de cualquier convicción acercarse a un pastor. Un pastor debe saber que el enemigo incorpóreo se aprovechará de cualquier vínculo terrenal, no solo pecaminoso, sino también mundano, para herirlo, debilitar su trabajo y alejar de su oración y de su confesión a personas de convicciones opuestas o disímiles. Estas personas, por supuesto, serán culpables de no haber podido ver al pastor más allá de sus convicciones humanas, pero el pastor no se sentirá mejor al ser consciente no solo de su culpa, pues está destinado no a los fuertes de espíritu, sino a los débiles, y debe hacer todo lo posible para ayudar a cada alma a llegar a la purificación, a la Iglesia... Mucho de lo que es posible para un laico es pecado para un pastor.
El objetivo del pastor es ser un auténtico «padre espiritual», conducir a todos los hombres al único Padre celestial; y, naturalmente, debe hacer todo lo posible para ponerse en condiciones de igual cercanía a todos y poner a todos igualmente cerca de él.
Liberación de la carne. Si el concepto espiritual de "carne", "carnalidad", no se refiere al cuerpo físico, sino a la preponderancia de la vida carnal sobre la espiritual, la esclavitud del hombre a los elementos de su cuerpo y la "extinción del espíritu", entonces, por supuesto, la liberación de la carne es necesaria, así como del "mundo". Un sacerdote no debe ser un asceta evidente, un abstemio estricto. Tal estado asustará a muchos y los alejará de la vida espiritual. El enemigo incorpóreo atemoriza a las personas con la "vida espiritual", confundiendo en sus mentes la "vida espiritual" con la "mortificación del cuerpo" y conceptos similares, terribles e insoportables para un simple laico. Y una persona se aleja de cualquier vida espiritual, aterrorizada por el espectro del "ascetismo". Por lo tanto, un sacerdote no debe parecer (¡y mucho menos, por supuesto, mostrarse!) un asceta estricto. Al percibir esto, algunos sacerdotes caen en otro pecado: bajo el pretexto de la humildad y la humillación ante la gente, sin destacarse, se debilitan y se matan con la intemperancia, e incluso, internamente (y externamente), se jactan de tal humildad. Esta humildad es, por supuesto, ilusoria, y no es humildad en absoluto. Es engaño. Habiendo dejado de lado el engaño, uno debe usar con modestia las bendiciones de la tierra, necesarias para la vida.
La verdadera vida espiritual de un pastor y su devoción le mostrarán la medida de la abstinencia. Cualquier exceso se refleja inmediatamente en el estado interior de una persona espiritual que se esfuerza por ser siempre devota, ligera, con facilidad para el bien, libre de pensamientos oscuros, dobles y opresivos, que invariablemente alivian el alma de la abstinencia de beber, comer y dormir. Un cantante deja de comer seis horas antes de su actuación para estar "ligero" y que su voz suene ligera. Un luchador observa estrictamente su régimen y, al fortalecer su cuerpo, se asegura de no sobrecargarlo. Aquí reside el verdadero ascetismo vital y médico: un estado de salud y la vitalidad más completa. ¿Cómo podría un pastor —y cualquier cristiano en general— no practicar este ascetismo, cuando es más que un luchador terrenal, un luchador constante consigo mismo, con su pecado y con el enemigo invisible e incorpóreo, bien descrito por el apóstol Pedro, que se aprovecha del más mínimo error o descuido de una persona, especialmente de un sacerdote? La experiencia espiritual es la mejor maestra de la lucha con el cuerpo en aras de la bendita y santa libertad de las pasiones.
Liberación del diablo. «Este género con nada sale sino con oración y ayuno» (Mateo 17:21).
El ayuno es la abstinencia para quienes viven en el mundo. La esencia del ayuno no está determinada por las leyes normativas externas de la Iglesia. La Iglesia solo describe el ayuno y determina cuándo es especialmente necesario recordarlo (miércoles y viernes, cuatro ayunos anuales, etc.). Cada persona debe determinar por sí misma la duración del ayuno, para que el cuerpo reciba lo que le corresponde y el espíritu crezca, encontrando equilibrio en el mundo. Este mundo («La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da» – Juan 4:14) es un lugar inaccesible para el maligno. El espíritu maligno, el mentiroso y el ladrón espiritual, se esfuerza ante todo por desestabilizar a la persona, perturbarla, perturbarla. Cuando logra perturbar las aguas cristalinas del alma, desenterrar el lodo de sus profundidades mediante alguna tentación u obsesión —la mayoría de las veces— a través de otra persona, entonces, en estas aguas turbias, el enemigo empieza a atrapar a la persona, debilitada por la pasión (ira, lujuria, envidia, avaricia), para empujarla a un crimen, es decir, a la desobediencia a la Ley de Cristo. Y si una persona no rompe esta red con oración y arrepentimiento, con el tiempo se convertirá en una cuerda, luego en una soga, y finalmente en una cadena que la ata por completo, y la persona queda clavada, como un convicto, a una carretilla que transporta el mal por el mundo. Se convierte en un instrumento del maligno. La esclavitud y la filiación de Dios son reemplazadas primero por la esclavitud, y luego por la filiación del maligno. La regla de la lucha espiritual: vencer cada pasión con el poder de Cristo inmediatamente, tan pronto como surja. No podemos sanarlo ni expulsarlo por completo de una vez, pero sí podemos llevarlo constantemente al fondo, para que allí la pasión muera bajo la acción de las aguas de la gracia, y nuestra alma permanezca siempre en paz, cristalina, amorosa, benévola, alerta y espiritualmente sobria. Si se espera o se produce un avance en cualquier aspecto del alma, toda la atención del corazón debe dirigirse allí de inmediato y con esfuerzo («El Reino de Dios se conquista con esfuerzo», dijo el Salvador, refiriéndose precisamente a este Reino de Dios, que en la tierra se adquiere o se pierde dentro de la persona); es decir, mediante la oración y la lucha, es necesario restaurar la paz del corazón, del alma.
Esto es sobriedad espiritual. Para una persona espiritualmente sobria, el enemigo no es terrible. «He aquí, os doy poder para hollar la serpiente y el escorpión, y sobre todo el poder del enemigo» (Lucas 10:19). El enemigo es terrible y peligroso solo para los soñolientos, perezosos y de alma débil. Ninguna rectitud puede salvar a esa persona. Se pueden realizar muchas hazañas en la guerra, pero si todas terminan en traición, no significarán nada. «El que persevere hasta el fin, se salvará». Si una persona, y especialmente un sacerdote, dedica tanto cuidado a la protección de su alma como el enemigo dedica a destruirla, entonces, por supuesto, puede estar tranquilo. En lo más profundo de su corazón tranquilo y libre, incluso en medio de grandes pruebas, siempre oirá una voz alentadora: «Soy yo; no temáis» (Mateo 14:27). El pastor es un arquitecto espiritual, un constructor de almas, un creador de estas almas de la Casa de Dios, una comunidad de paz y amor… «porque somos colaboradores de Dios» (1 Corintios 3:9). La mayor bendición es participar en la construcción del Reino de Dios. La iluminación espiritual brinda, especialmente al sacerdote, la oportunidad de no ser un esclavo, «sin saber lo que hace su Señor», sino un hijo en la casa de su padre, adentrándose en los asuntos de su Padre.
La psicología de un pastor es la psicología del dueño de un campo y un huerto. Cada mazorca de maíz es un alma humana. Cada... flor es una persona.
Un buen pastor conoce su granja, comprende los procesos de la vida orgánica y sabe cómo ayudar a esta vida. Recorre cada planta y la cuida. El trabajo de un pastor consiste en cultivar y preparar la tierra, sembrar semillas, regar las plantas, arrancar las malas hierbas, injertar buenos esquejes en árboles silvestres, regar las vides con conservante, proteger la fruta de ladrones y pájaros, vigilar la maduración, recoger la fruta a tiempo…
El conocimiento de un pastor es el de un médico, capaz de diagnosticar una enfermedad y de aplicar diversos métodos de tratamiento, prescribir los medicamentos necesarios e incluso prepararlos. El diagnóstico correcto de una enfermedad, el análisis preciso del cuerpo y sus diversas secreciones mentales es la primera tarea de un pastor.
El pastor tiene una farmacia espiritual: apósitos, lociones, aceites limpiadores y suavizantes, polvos secantes y cicatrizantes, líquidos desinfectantes, agentes fortalecedores; un bisturí (para usar sólo en los casos más extremos).
Un buen pastor es un guerrero y un líder de guerreros… Un timonel y un capitán… Un padre, una madre, un hermano, un hijo, un amigo, un sirviente. Un carpintero, un tallador de piedras preciosas, un buscador de oro. Un escritor que escribe el Libro de la Vida…
Los verdaderos pastores, como espejos puros del Sol de la Verdad, reflejan el resplandor del cielo a la humanidad y calientan el mundo.
Estos pastores también pueden compararse con perros pastores que guardan el rebaño del único Pastor.
Cualquiera que haya podido observar el comportamiento de un perro pastor inteligente y bondadoso, corriendo celosamente alrededor del rebaño y manso con las ovejas, pinchando con su hocico a cualquier oveja que se haya extraviado aunque sea un poco, llevándola al rebaño común, y tan pronto como aparece el peligro, transformándose de un perro pastor pacífico en uno formidable… cualquiera que haya visto esto comprenderá el verdadero comportamiento del pastor del rebaño de Cristo.
El buen pastoreo es el poder del Único Buen Pastor, derramado en el mundo, habiendo encontrado hijos para sí. Hijos «conformes a su corazón». «Y os daré pastores según mi corazón —dice el Señor— que os apacentarán con conocimiento y entendimiento» (Jeremías 3:15).
¡Cuán intensamente brillaron estos pastores para el mundo, dejando evidencia de su pastoreo en hechos y palabras, para el mundo y también para los pastores en el mundo!
“Exhorto a los pastores que están entre vosotros, como compañero pastor y testigo de los padecimientos de Cristo, y participante con vosotros de la gloria que ha de ser revelada: Pastoread la grey de Dios que está entre vosotros, velando por ella, no por fuerza, sino voluntariamente, como agrada a Dios; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey; y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, recibiréis la corona incorruptible de gloria” (1 Pedro 5:1-4).
Sé ejemplo para los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza. Entretanto que llego, dedícate a la lectura, la exhortación y la doctrina. No descuides el don que está en ti, el cual te fue dado mediante profecía, con la imposición de la mano del presbiterio. Presta atención a estas cosas y persiste en ellas, para que tu progreso sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina, y persiste en ellas; pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen (1 Timoteo 4:12-16).
“Te recuerdo que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos; porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio” (2 Timoteo 1:6-7).
¿Qué puedo añadir? —Todo lo dicen los principales apóstoles de forma sencilla y vívida… Pero la divulgación de la revelación apostólica sobre el trabajo pastoral es obra de toda una vida, y por tanto de muchas palabras dirigidas al bien, para decir lo antiguo y eterno de una manera nueva, para aplicarlo a las nuevas condiciones de vida y sufrimiento de la Iglesia.
Fuente en ruso: Filosofía del servicio pastoral ortodoxo: (Camino y acción) /Clérigo. – Berlín: Publicado por la Parroquia de San Igual a los Apóstoles Príncipe Vladimir en Berlín, 1935. – 166 p.
No hay téSobre el autor: Arzobispo John (en el mundo, Príncipe Dmitri Alexéevich Shakhovskoy; 23 de agosto [5 de septiembre] de 1902, Moscú - 30 de mayo de 1989, Santa Bárbara, California, EE. UU.) – Obispo de la Iglesia Ortodoxa en América, Arzobispo de San Francisco y América Occidental. Predicador, escritor y poeta. Autor de numerosas obras religiosas, algunas de las cuales han sido traducidas al inglés, alemán, serbio, italiano y japonés.
