Las Iglesias tienen una rica tradición de paz. Todos nos recuerdan que la paz no es ante todo un programa, algo externo, sino que comienza dentro de nosotros. Un corazón pacífico es un pacificador. Durante el reciente encuentro ecuménico de “Synaxe” en Rumania, este tema fue explorado con mayor profundidad.
por Martin Hoegger, www.hoegger.org
Dom Johan Geysens, del monasterio benedictino de Chevetogne en Bélgica, habla sobre la paz del corazón en la tradición cristiana, con algunas figuras espirituales importantes. En su “Vida de San Benito”, Gregorio Magno dice que “habitó consigo mismo”. Por eso no temía a nadie.
En su Imitación de Jesucristo, TA Kempis enfatiza la paz interior en respuesta a las demandas externas. “Es resistiendo a las pasiones y no cediendo a ellas como encontramos la verdadera paz interior... es el vía crucis que conduce a la mortificación continua”, escribe. La condición necesaria para encontrar la paz es, por tanto, la conversión interior: “¡Déjate y gozarás de una gran paz interior”!
Entre los místicos españoles, Teresa de Ávila advertía de la importancia de la vigilancia contra los pensamientos intrusivos: “Nada os turbe, ni os aflija”. Para Juan de la Cruz la paz no es posible en la noche del alma.
La paz se vive en las contradicciones de este mundo, no fuera. Así, Teresa de Lisieux da testimonio de una experiencia de solidaridad con los pecadores, y Thomas Merton con las preocupaciones del hombre moderno. Hoy los cristianos deben trabajar también por la paz universal, luchando contra las situaciones de violencia e injusticia que afectan sobre todo a los pobres. Están llamados a encarnar la paz de Dios, este “don escatológico que exige nuestra colaboración”.
Testigos rumanos de la paz de Cristo
Metropolitano rumano Serafim nos recuerda que en la ortodoxia, la tradición hesicasta también enfatiza la interiorización. Toda oración debe ser oración del corazón, no sólo la llamada “oración de Jesús”. La meditación debe descender a nuestros corazones a través del ascetismo y la oración. Sin ellos, no podemos adquirir la paz del corazón.
Ilustró sus palabras presentando algunos de los grandes testigos rumanos del monaquismo. El monasterio de Brâncoveanu revivió gracias al padre Arsenio Boca, sacerdote dotado de diversas artes, en particular de la pintura. Creó un movimiento espiritual con Dumitru Stanilonae, un gran teólogo rumano del siglo XX. Juntos, retradujeron y enriquecieron la Filocalia, una colección de los Padres de la Iglesia, agregando varios Padres y comentándolos. Publicaron cuatro volúmenes hasta el inicio del régimen comunista en 20. Luego ambos fueron encarcelados. En 1948, 1959 monjes fueron expulsados de los monasterios y más de 5,000 eclesiásticos de diferentes iglesias fueron encarcelados.
¿Cómo podemos mantener nuestro corazón en paz en estas circunstancias? Es la gracia de Dios, pero también requiere atención constante. Dos máximas aparentemente contradictorias forman la base de esta espiritualidad: “¡todo es gracia” y “da tu sangre para adquirir la gracia”! El ascetismo y la oración deben mantenerse juntos.
Arseni Boca tenía el don de la predicación y la videncia. La multitud acudió a él y se le atribuyeron muchos milagros. Destacó también la importancia de la familia cristiana. Hoy en día, las peregrinaciones a su tumba no cesan.
Serafim Popescu Era conocido por su gran bondad y sencillez de corazón. Theofil Paraïan, ciego de nacimiento y discípulo de Serafim, fue ordenado sacerdote a pesar de su discapacidad. Gran confesor y conferenciante tras la caída del comunismo, fue invitado por todas las universidades.
Padre Cleopa Se sabía de memoria el salterio, así como muchos de los escritos de los Padres de la Iglesia, que citaba durante sus sermones. Pasó nueve años en prisión. Padre Yohaniké Publicó cientos de entrevistas a monjes y monjas que contienen gran sabiduría.
Tras la caída del comunismo se construyeron más de 2,000 nuevas iglesias, así como más de 100 monasterios. Pero este extraordinario resurgimiento se ha secado. La vida monástica tiene menos atractivo que al final del comunismo. También hay menos vocaciones al sacerdocio.
Mons. Serafim está agradecido a Dios porque ha conocido a más de 50 padres y madres espirituales y ha quedado marcado para toda la vida por su compañía y sus visitas a los monasterios.
Ecumenismo verdadero y falso
Bela Visky Es pastor protestante y profesor de teología en Cluj. Pertenece a la minoría húngara, que en Rumanía asciende a un millón de personas, y nos habla de cómo conviven las diferentes comunidades religiosas.
Refiriéndose a un comentario de Dietrich Bonhoeffer sobre la bienaventuranza de los pacificadores, afirma que el cristiano debe procurar activamente la paz, no sólo vivirla pasivamente. El cristiano acoge a los demás deseándoles paz y prefiere sufrir que hacer sufrir a los demás. Así deben relacionarse entre sí las distintas comunidades religiosas.
En Transilvania, los protestantes tienen una orgullosa tradición de tolerancia. Hoy en día existen dos tipos de ecumenismo. Uno es genuino, el otro no. El falso ecumenismo contó con la bendición del dictador durante el comunismo. Era puramente externo y un medio de propaganda. La actual desconfianza de algunos cristianos hacia el ecumenismo tiene sus raíces en una reacción a este falso ecumenismo.
El verdadero ecumenismo es interno y proviene de la experiencia de persecución durante el comunismo, donde se hicieron verdaderas amistades en las cárceles. Por ejemplo, la amistad de Nicolae Steinhardt con los luteranos y los católicos griegos. B. Visky recomienda la lectura del “Diario de la dicha” de Nicolae Steinhardt, en el que este judío converso a la ortodoxia relata su alegría por la presencia de Cristo en prisión con cristianos de otras Iglesias.
Su generación de pastores es heredera de estos dos tipos contradictorios de ecumenismo. En general, las iglesias viven en paralelo, excepto durante la Semana de Oración por la Unidad. Cuando plantea a sus alumnos la pregunta: “¿Es el ecumenismo opcional o es parte del ADN de la estructura de la existencia cristiana”, las respuestas variarán mucho dependiendo de las convicciones del alumno?
Para otros artículos sobre este tema, consulte: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
Foto: La comida de Emaús, del monasterio de Brancoveanu
