Después de consolidar y ampliar los temas del “ecumenismo del corazón” y de la unidad, he aquí la palabra “peregrinación” que me gustaría profundizar en relación con los 11th asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) celebrada en Karlsruhe (Alemania) el pasado mes de septiembre.
El tema de la “peregrinación” se tomó como paradigma para el trabajo del CMI, luego de su 10ª Asamblea en Busan, Corea, en 2013. Desde entonces, la “Peregrinación de Justicia y Paz” ha visitado muchos lugares de sufrimiento e injusticia. Para el teólogo ortodoxo P. Ioan Sauca, secretario general interino del CMI, “la imagen de la peregrinación se refiere a nuestra identidad. Somos un movimiento, no una institución estática. Los primeros cristianos fueron llamados 'gente del camino' (Hch 9)”.
A la peregrinación de justicia y paz se han sumado la reconciliación y la unidad. Es a esto a lo que nos llama el amor de Cristo, como afirman las líneas finales del mensaje final de la Asamblea: “El amor de Cristo, que está abierto a todos los hombres… puede llevarnos a una peregrinación de justicia, reconciliación y unidad y empoderarnos actuar a través de él”. https://www.oikoumene.org/resources/documents/message-of-the-wcc-11th-assembly-a-call-to-act-together
Una peregrinación de justicia y paz
Antes de la asamblea, las delegaciones del CMI visitaron algunas de las heridas sangrientas del mundo actual, incluidas Ucrania y el Medio Oriente. La peregrinación de justicia y paz atravesó los “valles oscuros” de la humanidad donde Cristo nos espera y nos llama a vivir su amor, como los problemas climáticos, las injusticias económicas, la violencia contra las mujeres, la marginación de las personas con discapacidad, los daños de la colonización. y exclusión de los pueblos indígenas, entre muchos otros.
La fuerza del Consejo Ecuménico también es dar voz a los que no tienen voz y a los olvidados en los medios, como la terrible guerra en Etiopía, donde 12 millones de niños corren el riesgo de morir (Las diversas declaraciones sobre temas de actualidad se pueden encontrar aquí. https://www.oikoumene.org/about-the-wcc/organizational-structure/assembly#speeches-statements
Jesús estaba indignado por cualquier cosa que negara la dignidad humana y, siguiendo su ejemplo, la Iglesia debe decir con valentía la verdad sobre las injusticias que existen dentro de sí misma y en la sociedad y comprometerse en nuevas relaciones. Para ser agentes creíbles de reconciliación, movidos por el amor de Cristo, debemos comenzar por reconocer nuestra complicidad en la perpetuación de las injusticias.
Con muchos “mea culpas”, un sentido de humildad impregnó la vida de oración de la asamblea. ¡Los cristianos de países devastados por la guerra, los que sufren hambre, injusticia, desastres climáticos pudieron expresar su sufrimiento y sus llamamientos fueron escuchados!
La Iglesia debe desafiar las prácticas excluyentes que perpetúan el estigma, el racismo y la xenofobia. El amor de Cristo nos libera para “practicar la justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con nuestro Dios” (Miqueas 5). De esta manera avanzaremos unos con otros hacia la reconciliación y la unidad.
La asamblea también dio voz a los testigos y propuso pasos concretos en cada área, como la Red Ecuménica de Defensa de la Discapacidad. https://www.oikoumene.org/what-we-do/edan ). En un pleno sobre justicia, la teóloga reformada cubana Dora Arce Valentin dijo que la violencia contra la mujer se ha cobrado más víctimas que el Coronavirus durante la pandemia. Para Adele Halliday de la Iglesia Unida de Canadá, los pueblos indígenas cuyos derechos han sido negados necesitan no solo una disculpa sino también una reparación. Con Cristo, la reconciliación es posible, pero lleva tiempo para los de la periferia.
Samson Waweru Njoki, de la Iglesia Ortodoxa de Kenia, es ciego. Habla en contra de los conceptos erróneos sobre la discapacidad: “Todos pueden tener éxito porque tienen el mismo cerebro. Dios creó a los seres humanos como co-creadores, incluidos los discapacitados. Nuestra vocación como cristianos es incluirlos… Pero cuando no vemos a la persona necesitada a nuestro lado, también nosotros estamos ciegos”.
Jørgen Skov Sørensen, de la Conferencia de Iglesias Europeas, pregunta cómo son posibles las guerras. Como europeos nos gusta la idea del progreso, por lo que esta pregunta es difícil para las personas secularizadas. Pero como cristianos tenemos una respuesta: la guerra es posible porque sabemos que somos seres quebrantados. Hacemos el mal que no queremos hacer, como dice la carta de Pablo a los Romanos, capítulo 7, tan oportuna. La respuesta de la Iglesia a cualquier guerra debe estar animada por el amor de Cristo. Es una comunidad mundial de aliento mutuo. Esta es su definición preferida de la Iglesia.
La Peregrinación de Justicia y Paz seguirá siendo una “dirección estratégica integradora”. Su nombre ahora es “Peregrinación de Justicia, Reconciliación y Unidad”. Si no puede haber paz y unidad sin justicia, también es cierto que no puede haber justicia sin perdón y sanación de los corazones por el amor de Cristo.
Todas las cuestiones en las que las iglesias y las sociedades están divididas deben abordarse con este espíritu de peregrinación. El CMI pide una “teología del compañerismo” más profunda. (1) Esto debe vivirse en particular con los jóvenes: caminar con ellos para preparar, por ejemplo, “Jornada Ecuménica Mundial de la Juventud”, como en la Iglesia Católica (propuesta del pastor reformado estadounidense Wesley Granberg).
Una peregrinación de reconciliación y unidad
Los temas de justicia y paz siempre han ocupado un lugar destacado en la agenda del CMI. Hoy se añaden temas relacionados con el clima. Esto también se reflejó en la asamblea. Los ortodoxos y los católicos sienten que los temas de la unidad de los cristianos no reciben suficiente énfasis. La plena comunión eucarística debería ser el objetivo principal del CMI, dicen. Y los que se preocupan por la evangelización creen que todo debe conducir a una respuesta a la oración de Jesús: “Que sean uno, para que el mundo crea“. Y que esta dimensión no está suficientemente considerada.
Estas diversas dimensiones del Concilio Ecuménico no deben oponerse entre sí, sino más bien articularse, recordando que la riqueza del movimiento ecuménico se perdería si nos limitáramos a un área. Porque el Hijo eterno de Dios se encarnó, ha asumido todas las realidades de nuestro mundo. Rechazar las realidades del mundo sería rechazar la encarnación. En principio no debería haber tensión entre “Fe y Constitución” y “Vida y Obra”, aunque no es fácil mantener el equilibrio entre estas dos áreas.
Las cuestiones doctrinales y morales también deben discutirse en este espíritu de peregrinación. Los peregrinos tienen tiempo: su temporalidad no es la de la sociedad, donde hay que dar respuestas inmediatas. Por ejemplo, sobre el tema de la sexualidad, un documento invita a una “Conversación sobre el Camino de Peregrinación: Caminando juntos sobre cuestiones de la sexualidad humana”. (2) Participé en una "conversación ecuménica" y un "taller" sobre este tema controvertido y hablaré sobre ello más adelante.
En cuestiones teológicas, el padre Ioan Sauca reconoce que hoy existe una tendencia a enfatizar la experiencia del ecumenismo en lugar de los acuerdos formales y reconocer que cuando caminamos juntos también somos llevados a reflexionar juntos sobre cuestiones de fe y verdad.
Así entiende el Papa Francisco el ecumenismo. En cada asamblea, el “Grupo de Trabajo Conjunto” entre la Iglesia Católica Romana y el CMI emite su informe. Siempre es esperado con interés por los “ecumenistas”. El informe de este año se titula “Caminando, rezando y trabajando juntos: una peregrinación ecuménica”. (3) Este título se basa en la meditación dada por el Papa Francisco durante su visita al CMI en Ginebra en junio de 2018. https://www.oikoumene.org/resources/documents/speech-of-the-pope-francis-during-the-ecumenical-meeting-at-the-wcc
Este último ha dicho muchas veces: “El ecumenismo se hace en el camino… La unidad no vendrá como un milagro al final: la unidad viene en el camino; es el Espíritu Santo quien lo hace en el camino”. (4)
Una peregrinación a vastos horizontes
Esta peregrinación adquiere dimensiones mucho más amplias que las simplemente eclesiales. Se dieron dos testimonios. En la velada organizada por las iglesias invitantes, se discutió la reconciliación franco-alemana. “Debemos contar nuestras historias de reconciliación… El dialecto alemán une Baden, Alsacia y Suiza. Pero aquí todos hablamos el lenguaje del amor de Cristo”, dice el obispo Heike Springhart de la Iglesia de Baden-Württemberg. “Si hubo reconciliación entre alemanes y franceses después de la guerra, hay esperanza para rusos y ucranianos cuando las armas se hayan callado”, añade el presidente de la Unión de Iglesias Protestantes de Alsacia y Lorena.
El segundo testimonio provino de la sorprendente Azza Karam, Secretaria General de Religiones por la Paz, quien recibió la única ovación de pie durante la asamblea. Según ella, los políticos tienen una gran responsabilidad, pero los líderes religiosos tienen desafíos mucho mayores que enfrentar. Le gustaría arrodillarse, si pudiera, para hacer la pregunta: “¿El amor de Cristo es sólo para los cristianos? Creo firmemente que su amor es también para mí, musulmán. La unidad entre los cristianos no es suficiente. Nuestro mundo es mucho más grande y merece el amor de Cristo”!
Luego pide a la asamblea que trabaje no sólo por la unidad entre los cristianos, sino también entre todos. Ella llama a la asamblea a ser la conciencia del establecimiento político y luchar contra todos los sentimientos de superioridad, la exclusión y la idea de que la guerra es una opción válida.
William Wilson, presidente de Pentecostal World Fellowship, cree que la unidad debe vivirse primero en nuestras relaciones con los demás y luego en nuestra misión de dar testimonio de la reconciliación en Cristo. Como colaborador en la iniciativa ecuménica JC2033, me complació que invitara a la asamblea a tener presente el horizonte del 2033. “En ese año celebraremos 2000 años de la Resurrección de Cristo. ¿Podemos compartir el amor de Cristo juntos? ¡Hagamos de los próximos diez años una década de reconciliación”! Después de su discurso, ¡tuvimos una afluencia de visitantes a nuestro stand! https://jc2033.org/en
No dejemos de caminar por estos caminos donde el Resucitado nos precede. Este es el llamamiento de Ruth Mathen, delegada de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara (India), quien dice que sobre todo necesitamos una “metanoia” (un cambio de actitud). No necesitamos entender más, porque sabemos lo suficiente. Necesitamos involucrarnos en la profunda compasión de Cristo. ¡Basta de hablar, hagámoslo!
Para concluir, me gustaría citar el prólogo de la Regla de San Benito que dice: “¡Caminemos por los caminos del Señor guiados por el Evangelio!”. ¡Y démosle un gran lugar al Resucitado entre nosotros acogiéndonos unos a otros! Es él quien nos iluminará, nos unirá y nos enviará a este mundo que necesita reconciliación y unidad. Esto es lo que me inspira esta peregrinación por los valles oscuros.
1. Véase el libro Hacia una teología ecuménica del compañerismo (CMI, Ginebra, 2022) https://www.oikoumene.org/fr/node/73099.
2. “Conversatorio sobre el camino jacobeo: invitación a caminar juntos en materia de sexualidad humana. CMI, Ginebra, 2022. https://www.oikoumene.org/fr/node/73043.
3. Grupo de Trabajo Conjunto entre la Iglesia Católica Romana y el Consejo Mundial de Iglesias, Walking, Praying, and Working Together: An Ecumenical Pilgrimage, Décimo Informe 2014-2022, Publicaciones del CMI Ginebra-Roma, 2022.
4. Cf. Homilía del Papa Francisco, Basílica de San Pablo Extramuros 25 de enero de 2014: “La unidad no llegará como un milagro al final. Más bien, la unidad se produce en el caminar; el Espíritu Santo hace esto en el camino. ¡Si no caminamos juntos, si no rezamos los unos por los otros, si no colaboramos de tantas maneras como podemos en este mundo para el Pueblo de Dios, entonces la unidad no se realizará! Pero sucederá en este viaje, en cada paso que demos. Y no somos nosotros los que hacemos esto, sino el Espíritu Santo, que ve nuestra buena voluntad”. Sitio web del Vaticano.