Es difícil imaginar que fue en la tierra de Mariupol hace unos dos siglos que vivió un hombre cuya personalidad tanto sus contemporáneos como sus descendientes compararon con la personalidad del profeta de Dios, Moisés. “Moisés de los griegos de Mariupol”: este es el nombre de San Ignacio de Mariupol, metropolitano de Gottya y Kafay. Así como el profeta de los tiempos bíblicos, Moisés, liberó al pueblo de Israel de la esclavitud egipcia, San Ignacio liberó a los griegos de Crimea de la sujeción a los tártaros.
El futuro San Ignacio nació en 1715 en la isla griega de Thermia (actual Kythnos) en el seno de una noble y piadosa familia Gozadino. Sus padres lo llamaron Jacob. La isla de Fermia en ese momento estaba bajo el dominio de los turcos. Los griegos conquistados por los gentiles, aunque tenían ciertos derechos, tanto civiles como religiosos, nunca olvidaron que su patria fue en el pasado el centro de todo el mundo ortodoxo. Soñaron con su renacimiento y criaron a sus hijos con esta esperanza.
servicio monástico
Jacob recibió su educación en Venecia, en el colegio griego establecido allí. En Grecia En sí, el estado de la educación no era entonces el mejor. Después de la escuela, Jacob sintió una vocación monástica, tomó la bendición de sus padres y fue al Monte Athos, donde uno de sus parientes cercanos llevó a cabo la hazaña monástica. Jacob amaba de todo corazón la vida monástica con renuncia a los alborotos mundanos, por eso, cuando era joven, tomó la tonsura monástica con el nombre de Ignacio en honor al gran San Ignacio, el portador de Dios. Habiendo pasado por todos los grados jerárquicos del sacerdocio, hasta el rango episcopal, Ignacio (Gozadino) demostró ser un pastor bondadoso y trabajador, por lo que se ganó el amor y el respeto de su rebaño.
Santuario Metropolitano
En 1769, por decisión de la Jerarquía, el obispo, con el rango de metropolitano, encabezó el departamento de Gottya-Kafai en Tauris. Se instaló en el Monasterio de la Santa Asunción cerca de Bakhchisarai. En aquella época, el Monasterio de la Santa Asunción era un faro para todos los cristianos de la península. Desde este monasterio San Ignacio gobernó la diócesis, aquí oró por el rebaño, meditó sobre su difícil destino. El sobrino nieto del Santo, Ignatii Ivanovich Gozadinov, cuenta la vida de los griegos bajo el dominio de los tártaros y cita hechos espantosos: “¿Cómo era la vida de los pobres griegos, completamente esclavizados por los pueblos asiáticos? -un testigo ocular, que en ese momento era un niño bajo el Metropolita Un Griego llega a Su Eminencia y dice con lágrimas: “¡Effendi! (Así llaman los turcos y tártaros a las personas nobles) ¡Efendi! Mi hijo de cuatro años, después de haber oído gritar al almuédano en el minarete: “Magomed irresul alla”, gritó él mismo; los tártaros se apoderaron del niño y, diciendo que se había convertido al Islam, lo islamizaron”. “¡Efendi! llama otro. – El tártaro tumbó el resto del tabaco aún ardiendo de su pipa en la calle para encender con él una pipa recién llena. Mi anciano y casi ciego padre, sin darse cuenta, pisó el fuego. Al ver esto como un insulto a sí mismo, el tártaro, sin dudarlo y sin decir una palabra, le disparó como a un perro.
Durante siete años difíciles San Ignacio gobernó su cátedra, ofreciendo oraciones llenas de lágrimas por el rebaño oprimido. El Señor abrió el camino para la liberación de la opresión de sus correligionarios. Al igual que Moisés, la difícil misión del éxodo de los griegos ortodoxos de la Crimea tártara a la tierra cristiana del mar ruso de Azov le fue encomendada a San Ignacio.
A la cabeza de los colonos griegos
Diploma de Catalina II.
Hecho para los griegos de Crimea que se mudaron a Rusia
Mayo de 1779
Cuando estalló la guerra ruso-turca de 1768-1774. y Crimea fue ocupada por tropas rusas en 1771, el arzobispo Ignacio, a través del comandante del cuerpo de ocupación ruso en Crimea, VM Dolgorukov, envió cartas al Santo Sínodo y a la emperatriz Catalina II con una solicitud para aceptar a los cristianos en la ciudadanía rusa. Comenzaron las negociaciones, durante las cuales se decidió comenzar una campaña para el reasentamiento de los griegos ortodoxos en el territorio del Imperio Ruso. La propia Rusia estaba interesada en este reasentamiento, porque 30 mil personas que podrían retirarse de Crimea debilitarían significativamente el Kanato de Crimea. Las cualidades de un diplomático ayudaron a San Ignacio a obtener grandes beneficios económicos y territoriales para su rebaño, pero lo principal fue que el pueblo griego tuvo la oportunidad de librarse para siempre de la opresión en el ámbito de la vida religiosa.
El llamado a iniciar los preparativos para el Éxodo se hizo después de la Divina Liturgia del 23 de abril de 1778, en la iglesia rupestre de la Santa Asunción Skete. Los mensajeros de toda la península alertaron a sus compañeros creyentes. Es de destacar que no hubo un solo traidor entre los griegos: las autoridades turco-tártaras de Crimea no aprendieron nada sobre el evento inminente y no pudieron evitarlo. Dejando las casas y las tumbas de sus antepasados, en el mes de junio, con el gran santuario, el icono de Bakhchisaray de la Madre de Dios Odigitria, cuyo nombre se traduce como "Guía", los griegos partieron. También se llevaron el icono de San Jorge el Victorioso del monasterio de Fiolent.
Alexander Vasilyevich Suvorov dirigió el lado militar del éxodo, y Vladyka Ignatius dirigió el lado espiritual y administrativo. Unas veinte mil personas abandonaron la Crimea turco-tártara.
“La gran transición de los griegos a Azov”
Tallador de madera de Mariupol Georgy Korotkov
(cedro)
Durante el viaje, los griegos enfrentaron muchas dificultades y terribles enfermedades, que fueron superadas con éxito gracias a las oraciones del Archipastor Ignacio. Entonces, cuando una terrible epidemia desconocida sucedió en el camino, San Ignacio oró al Hieromártir Kharlampy, y la gente se salvó. El metropolita Ignacio, sin escatimar esfuerzos, trabajó para su rebaño, los ayudó a soportar las dificultades del camino; ni una sola persona fue pasada por alto por su cuidado. Pero así como los judíos una vez vivieron en el desierto, los griegos no siempre fueron agradecidos con el que dio su vida por ellos. Muchos se quejaron, se ofrecieron a regresar, se quejaron de las dificultades del camino. Sin embargo, nada pudo disminuir el amor de Vladyka por sus hijos espirituales, y se regocijó sinceramente de que el milagro de la misericordia de Dios se hubiera realizado y su pueblo se hubiera salvado.
En la ciudad de Mariupol
En la costa rusa del mar de Azov, donde se detuvieron los colonos, con la bendición del metropolitano Ignacio, se fundó la ciudad de Mariupol, que lleva el nombre de la Reina del Cielo, la Patrona de los cristianos en el camino y en la vida posterior en un lugar nuevo Vladyka pasó bajo el omophorion de la Iglesia Ortodoxa Rusa como obispo vicario de la diócesis de Kherson y Eslava, conservando el título de Metropolitano de Gottya-Kafai. Por la hazaña y el coraje demostrado, la emperatriz Catalina II otorgó al santo un alto premio: un panagia de diamantes.
La primera preocupación del metropolita Ignacio fue la disposición de la vida espiritual del rebaño: viviendo bajo los auspicios de un estado ortodoxo, los griegos eran ahora libres de confesar la fe de Cristo. Vladyka fundó nuevos asentamientos, construyó y consagró templos en ellos. En una de las iglesias de Mariupol, se instaló un ícono de la Madre de Dios traído de Crimea. Vladyka mantuvo otro ícono, San Jorge el Victorioso, frente a este ícono, San Ignacio rezaba constantemente por el bienestar de su pueblo.
Las dificultades de la vida en un nuevo lugar, el peligro de un ataque de las fuerzas de desembarco turcas, que a menudo desembarcaban en la costa para devolver a los fugitivos, todo esto despertó el murmullo de los pusilánimes. Comenzaron a culpar al Santo por todos sus problemas y discordias. El Metropolitano lo soportó todo con humildad. El arzobispo Gabriel de Kherson y Taurida, cuyo manuscrito se encuentra en las Notas de la Sociedad de Historia y Antigüedades de Odessa (Volumen 1, 1861), indica: Vivía, junto con los más pobres de sus compañeros de tribu, en una piragua miserable, lúgubre y húmeda. . Además, la desgracia lo visitó aquí: un incendio que estalló convirtió en cenizas todas sus propiedades, después de lo cual, aunque se le construyó una casa cómoda, el santo no encontró la paz perfecta en él, siendo perturbado por los frecuentes disgustos de sus compatriotas. .
El manuscrito del arzobispo Gabriel relata el lugar donde se alojó San Ignacio: “Él eligió un lugar especial para el descanso espiritual, a seis millas de la ciudad río arriba del Kalmio, donde plantó un buen huerto, construyendo en él una celda de piedra para la oración. . , también una casa de piedra, tejas con cinco ventanas. Aquí el Muy Reverendo pretendía construir un monasterio en nombre del gran mártir y victorioso Jorge, especialmente venerado por los griegos; pero con su muerte se cruzaron todas sus nobles intenciones.”
Actitud de los compatriotas
En 1786, después de una enfermedad de dos semanas, Vladyka descansó en el Señor. Fue enterrado en la primera iglesia de Mariupol, en la Catedral de San Kharlampy. Pero la ingratitud de los compatriotas no se secó por mucho tiempo, tanto en relación con el santo como con sus familiares. “El orfanato suburbano del Muy Reverendo se ha deteriorado, el jardín se ha extinguido con ortigas y las celdas y la casa de oración están siendo destruidas. Con su muerte, la existencia de la diócesis de Gotthia y Kathia en Rusia dejó de existir, con él surgió y duró casi siete años”, dice el arzobispo Gabriel.
El santo murió el 3 de febrero de 1786, después de una enfermedad de dos semanas. Fue enterrado en la primera iglesia de Mariupol, la Catedral de San Haralamp.
Después de algún tiempo, el nombre del santo, hasta ahora al amparo del semiolvido, despertó nuevamente un recuerdo agradecido de él entre los ortodoxos del mar ruso de Azov. Los servicios de réquiem en la tumba del justo reunieron a muchas personas, se realizaron lecturas e investigaciones históricas sobre su vida y obra.
En 1936, los ateos destruyeron la Catedral de St. Kharlampi y abrieron el ataúd del santo. Luego se descubrió que sus reliquias eran incorruptibles. Durante la ocupación, cuando se reabrieron las iglesias, su cuerpo fue trasladado a un edificio de la iglesia. Durante la liberación de Mariupol el 10 de septiembre de 1943, la ciudad incendiada por los alemanes se quemó y las reliquias sagradas se quemaron con ella. Así se cumplió la predicción del santo, que su cuerpo sería quemado junto con la ciudad. Y, sin embargo, parte de las reliquias sobrevivieron. Gracias a los esfuerzos de los creyentes, esta parte la mantuvieron hasta 1992, cuando la tumba con el santuario fue trasladada a la iglesia portuaria Mariupol Nikolo-Preobrazhensky.
El 11 de junio de 1997 y el 15 de noviembre de 1998 se sirvió la Divina Liturgia y el rito de glorificación de San Ignacio de Mariupol, Metropolitano de Gottya y Kefay como santos venerados localmente.
El 30 de noviembre de 2017, comenzó la veneración de toda la iglesia de San Ignacio de Mariupol, Metropolitano de Gotha y Kafa, con la inclusión de su nombre en el calendario.
Foto: Retrato de San Ignacio de Mariupol
